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        当然，后世翻成东胜神州，西牛贺州，北俱芦州，南赡部州，也不失为一种半意译半音译的说法。

        这东胜神州乃是依昆仑赤县神州之例，翻译得倒也确切。

        蜚驮古谕，上古之初，神我的祭品化为万物，

        口化婆罗门，代表智慧，传递神谕，就相当于中原士族公卿高高在上；

        手化刹帝利，主征伐，握权柄，如将佐百僚；

        腿化吠舍，皆地主豪商，如华夏寒门；

        脚化首陀罗，例为蚁民；

        至于不入籍者，为奴为仆，那都是不由自主的贱民。

        这些士庶之别，阶级之分，其实在魏晋时期的中国也是非常严格的，所以中原信众也不难理解。

        所谓蜚驮古谕，其实就是给这种不平等的制度一个天定的名分而已。

        不过理解归理解，庆云的生长环境与世无争，他对那些阶级间的繁文缛节是非常不以为然的。

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